閱讀下列材料，按要求作文。

【資料圖】

騎自行車，車向前走是發(fā)展，人坐在車上不被摔倒是平衡，發(fā)展與平衡就是這樣的簡(jiǎn)單和平常。一個(gè)人，一個(gè)團(tuán)體，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)社會(huì)，都會(huì)遇到發(fā)展與平衡的問(wèn)題。學(xué)生讀書求學(xué)，是發(fā)展自己，各學(xué)科之間是否平衡，至關(guān)重要。發(fā)展經(jīng)濟(jì)，有個(gè)地區(qū)平衡的問(wèn)題，社會(huì)發(fā)展有個(gè)物質(zhì)和精神是否平衡的問(wèn)題。在人生旅程中，你碰到過(guò)平衡與發(fā)展的問(wèn)題嗎？有何經(jīng)歷或感受？有何疑問(wèn)與思考？

請(qǐng)以“平衡與發(fā)展”為話題寫一篇不少于800字的文章，所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。

注意：①立意自定。②文體自選。③題目自擬。④不得抄襲。

【文題解析】試題分析：本題屬于材料型的話題作文，作文時(shí)要先認(rèn)真研讀材料，材料主要是圍繞“平衡與發(fā)展”問(wèn)題來(lái)談的，寫作時(shí)要開拓思路，首先應(yīng)當(dāng)對(duì)概念進(jìn)行厘定。比如發(fā)展，就有正常的健康的發(fā)展與畸形異常的發(fā)展之別，有短期發(fā)展和長(zhǎng)期發(fā)展之分。比如平衡，就有積極平衡和消極平衡之異，有靜態(tài)平衡與動(dòng)態(tài)平衡之別。從二者的關(guān)系看，發(fā)展必然會(huì)打破原有的平衡，故絕對(duì)的平衡是不存在的。在特定情況下，為了發(fā)展需要犧牲一點(diǎn)平衡，但不平衡一旦超出了合理的限度就會(huì)引發(fā)一系列社會(huì)問(wèn)題。我國(guó)東西部發(fā)展的不平衡，不就制約了整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展嗎？重理輕文，結(jié)果理科的學(xué)習(xí)也受到影響，這樣的教訓(xùn)還少嗎？我們要在發(fā)展中尋求平衡，在平衡中謀求發(fā)展。不能等絕對(duì)平衡了才去發(fā)展，也不能拋開必要的平衡去搞發(fā)展。個(gè)人的發(fā)展內(nèi)部各要素之間要平衡，整個(gè)社會(huì)各個(gè)發(fā)展要素之間也要尋求平衡，例如政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展就要兼顧，不可畸輕畸重，顧此失彼。

【佳作賞析】：平衡的生活與生活的平衡

據(jù)說(shuō)，感冒的機(jī)理可這樣描述：人體內(nèi)外交感的通道被阻滯，皮膚呼吸不暢，肌體活動(dòng)產(chǎn)生的負(fù)能量不能排除，正能量又不足，從而出現(xiàn)不適癥狀。一言以蔽之，身體內(nèi)外的平衡被打破，造成整個(gè)系統(tǒng)的混亂。混亂的綜合表現(xiàn)，就是所謂發(fā)燒吧！

古人講求“修身，齊家，治國(guó)，平天下”。這修齊治平的系統(tǒng)設(shè)計(jì)，不正是基于對(duì)平衡的認(rèn)識(shí)嗎？追求身體系統(tǒng)的平衡，是遵循天道的表現(xiàn)。“天之道，損有余而補(bǔ)不足”。人自生下來(lái)，活下去，仰仗自然的平衡法則。所以要尊重它，維護(hù)它，在身、家、國(guó)、天下的序列里磨煉自己，成就自己。追求過(guò)一種平衡的生活，是成就自己功利他人的開始。

只是，“人之道，損有余而補(bǔ)不足”，這很令人迷惘。其實(shí)，我們本能地知道飲食上要營(yíng)養(yǎng)均衡，工作上要?jiǎng)谝萁Y(jié)合，感情上要哀樂(lè)適度。這就像我們本能地追求左右手腳的同步鍛煉生長(zhǎng)，左右腦的同步開發(fā)，左右眼的同步應(yīng)用，左右耳的同步使喚。但為什么我們感性與理性、我們抬舉與貶抑、我們發(fā)揚(yáng)與拋棄、我們順適與逆反常常顯得畸輕畸重呢？為人要“實(shí)其腹，虛其心”，但一般都是心室雜亂，腹中枯索。或者生得腦袋極大如柚子，身形極小如豆芽；或者肚腹威嚴(yán)似棟宇，腦袋闕如如釘頭。我們?cè)犨^(guò)“網(wǎng)癮戒除班”的說(shuō)法，也曾見(jiàn)過(guò)特優(yōu)生生活無(wú)法自理的報(bào)道，這些現(xiàn)象多少反映了部分的真實(shí)。總之，生活的平衡知易行難。

但如果把平衡當(dāng)做方法運(yùn)用來(lái)看待，實(shí)踐起來(lái)會(huì)容易些。

首先要建立整體的觀念。這其實(shí)是我們傳統(tǒng)文化的基因，我們借助一般的認(rèn)知工具，就可體會(huì)到。中醫(yī)治傷風(fēng)感冒，培正驅(qū)邪，養(yǎng)心發(fā)汗，疏通經(jīng)絡(luò)，就是在大系統(tǒng)層次恢復(fù)平衡。而單純的輸液，所謂消炎，因?yàn)橹豢吹襟w表的“溫度”標(biāo)記，恰恰南轅北轍了。據(jù)說(shuō)對(duì)高血壓的治療，也有中西方的觀念差異，而過(guò)程表現(xiàn)，結(jié)果獲得，大相徑庭。我們即便不懂更細(xì)節(jié)的、深層的道理，但三折肱為良醫(yī)，據(jù)此也可意識(shí)到“整體”的存在，平衡的要義。

其次要實(shí)踐“中和為用”的原則和方法。老子關(guān)于“橐龠”的比喻，教導(dǎo)人們，道理在“有無(wú)”之中，無(wú)為與有為要辯證地看待。他又有“張弓”的比喻，“高者抑之，下者舉之有余者損之，不足者補(bǔ)之”。其實(shí)都脫不開“執(zhí)一”“守中”的原理。人生并非不要執(zhí)著，只是不能有偏廢。好的方法就是從整體出發(fā)，全局出發(fā)，以整體的良性發(fā)展平衡某一端的異動(dòng)。只要號(hào)準(zhǔn)了“脈”，執(zhí)準(zhǔn)了“一”，取舍，去就，根本不是什么難事，一切其實(shí)都會(huì)顯得自然而然，人的生活運(yùn)動(dòng)，就返璞歸真為每一個(gè)當(dāng)下的心靈選擇。

所以，實(shí)現(xiàn)生活的平衡的根本的方法，就在修身。“修之身，其德乃真”。修身之法，“在明明德，在親民，在止于至善”。